Среди российских медиевистов и реставраторов сложилась традиция считать, что использование золота в росписях Древней Руси было распространено лишь в позднем средневековье. Однако к настоящему времени мы располагаем и другой информацией. В статье предлагаются предварительные соображения по проблеме применения золота в монументальной живописи центров средневековой Руси, прежде всего, домонгольской, в контексте исследований росписей Сербии, Греции, Кипра, Грузии, Каппадокии и других районов византийского мира. Мы располагаем разного рода информацией о позолоте на фресках в Южной, Западной и Северо-Западной Руси. Пока, кажется, ничего не известно о золочении росписей Северо-Восточной Руси. Однако можно предполагать, что оно было распространено повсеместно. Практика золочения в известных теперь памятниках Руси XII и XIV вв. в целом совпадает с тем, что выявили исследователи техники живописи в сербских храмах и в церкви Богоматери Форвиотиссы в Асину на Кипре. К сожалению, пока далеко не всегда на фресках в России и Украине проводились технико-технологические исследования. Однако в большинстве случаев очевидно, что сусальное золото накладывалось на грунт, окрашенный желтой или красной охрой, вероятно, имели место случаи дублирования золотой фольги на серебряную основу. Часть домонгольских фрагментов явно относится к золоченым нимбам, однако не только к ним, а и к декорации облачений, возможно, и других изображений в храме. Несомненно, проникновению и укоренению такой практики на Руси способствовали прямые исторические и культурные связи с Константинополем, Фессалоникой и Афоном. В центрах домонгольской Руси, согласно доступной нам информации, непосредственное отношение к таким роскошным заказам имели князья из разных поколений рода Мономаховичей, тесно связанного с Константинополем. В Новгороде уже с конца XII в. в качестве ктиторов выступали и выходцы из боярского сословия. Кроме того, к числу заказчиков относились также и церковные деятели, епископы и игумены монастырей. В некоторых случаях, вероятно, заказ мог быть двояким, когда аристократы или бояре участвовали в коллективном заказе вместе с представителями церкви. Иногда ктитор мог совмещать в одном лице светскую и церковную власть. В любом случае золото в монументальной живописи требовало больших материальных затрат, которые мог себе позволить только заказчик самого высокого социального статуса.
Российский государственный гуманитарный университет